На “Флогистоне” публикуется монография И.П. Шкуратовой.
Монография посвящена мало изученному в отечественной психологии феномену самопредъявления личности в общении. В работе раскрываются механизмы презентации человеком своей личности, средства и стратегии, которые он при этом использует. Анализируется влияние пола, культурной принадлежности, индивидуальных особенностей личности на ее самопредъявление. Показано значение этого феномена для развития гармоничных межличностных отношений.
Адресована психологам, культурологам, [...]

[скачать] – 1.7mb

Шины диски екатеринбург купить по низким ценам

Психогигиена — прикладное направление психологии здоровья, в котором разрабатываются и применяются мероприятия, направленные на сохранение, поддержание и укрепление психического здоровья людей.

Психогигиена тесно связана с психопрофилактикой, психиатрией, медицинской и клинической психологией, социологией, социальной психологией, педагогикой и другими дисциплинами.

Исторически возникновение психогигиены связывают с первым съездом психиатров России (1887 г.), на котором видные отечественные психиатры (С. С. Корсаков , И. П. Мережковский, И. А. Сикорский и др.) обратились к общественности с идеей разработки программы и создания системы предупреждения нервных и психических заболеваний.

В послевоенные годы при Всемирной организации здравоохранения был уже создан отдел психического здоровья. К концу ХХ века психогигиена во все большей степени стала ориентироваться на решение социальных и экологических проблем, которые стали оказывать существенное влияние на психическое здоровье.

Важной целью психогигиены стала помощь, позволяющая людям избегать воздействий, опасных для психического здоровья, справляться с трудностями, которых не удается избежать. В ее задачи входило также воспитание гуманного отношения к людям, страдающим психическими заболеваниями; к людям, попадающим в разного рода зависимости (алкогольные, лекарственные, наркотические и т. п.), находящимся в стрессовых условиях работы и т. п.

Для эффективного решения этих проблем потребовалось глубокое взаимодействие психогигиены с такими дисциплинами, как возрастная и педагогическая психология, что породило психогигиену для людей разного возраста; как психология труда и обучения, результатом чего стала производственная и умственная психогигиена; как психология быта и семейной жизни, что привело к появлению психогигиена семьи, психогигиена половой жизни и т. п.

Следует также отметить, что для решения многих из этих проблем психогигиена привлекает методы психотерапии, психодиагностики и консультативной психологии.

Аналитическая психология основана швейцарским психологом и психиатром К. Г. Юнгом (1875-1961). Он трактовал процесс психического развития индивида как ассимиляцию сознанием содержания личного и коллективного бессознательного. По К. Юнгом, центром психики является архетип Самости (архетип – от греч. – Начальный образ, идея). Понятие Самисть в Юнга употребляется как архетип коллективного бессознательного. Развитие личности в процессе ее индивидуализации идет от сознания к личному бессознательного, а от него – до коллективного бессознательного, центром которого является Самисть. К. Юнг отмечает, что в мифах, сказках, сновидения символами Самости часто выступают мудрый дедушка, крест, круг, квадрат и прочие символы целостности. Он использует это понятие для обоснования самореализации, глубины коллективного бессознательного. Конечной целью индивидуального развития является достижение личной неповторимости. В соответствии с К. Юнгом, человеческая психика объединяет в себе различные архетипы. Все они рассматриваются как глубинный, первоначальный образ, который человек воспринимает только интуитивно и который в результате несознательном деятельности оказывается «на поверхности сознания» в форме разнообразных представлений, символов – важного подоплеку воображения, фантазии.

Срок используется в аналитической психологии для оценки субъективного внутреннего видения, которое складывается у субъекта о самом себе, о своих чувствах, помыслы и т.д. Употребляется и понятие свое глубинное. Оно означает совокупность знаний человека о своем внутреннем мире, независимый от внешней реальности.

К. Юнг ввел понятие комплекс – совокупность взаимосвязанных, эмоционально заряженных идей. В психоанализе комплекс трактуется как бессознательно психическое образование, которое возникает вследствие вытеснения из 1 Предмет и задачи психологической науки 21 сознания идей, связанных с важными для индивида переживаниями. Распространены понятия «комплекс неполноценности», «комплекс предпочтения» и т.д. Комплекс (от англ. Complex и лат. Complexus – связь, сочетание) – термин, используемый в психологии для обозначения болезненного осознания собственного несовершенства.

В зарубежной психологии существует много направлений, которые при всем своем внешнем различии сохраняют общую всем им идеалистическую сущность — утверждение обусловленности поведения человека заложенным в нем духовным началом.

Фрейдизм

Названный так по имени основателя этого учения 3. Фрейда, 1856—1940 отрицает обусловленность сознания общественным бытием человека. Он рассматривает поведение человека как биологически обусловленное его «подсознанием», в первую очередь неосознанными инстинктивными половыми влечениями. По Фрейду, главным «законом» психики, фаталистически предопределяющим все поведение человека, является половое влечение.

В психике человека Фрейд различает три компонента или системы — бессознательное, предсознательное и сознание, причем определяющее значение, по его учению, имеет отнюдь не сознание, а бессознательное.

Бессознательное состоит из врожденных «племенных» воспоминаний и из инстинктивных (связанных главным образом с сексуальной сферой) представлений и желаний, вытесненных из сознания в подсознательное ввиду их «постыдности». По своей сущности бессознательное алогично, иррационально,и вместе с тем представляет собой огромный заряд психической энергии, стремящейся к реализации неудовлетворенных инстинктивных желаний и к достижению связанного с этим удовольствия.

Предсознательное состоит из неосознаваемых представлений, сохранившихся в памяти человека от различных пережитых в прошлом опыте чувственных восприятий, мыслей, словесных ассоциаций и т. п. Оно осуществляет своеобразную «цензуру» над бессознательным и препятствует инстинктивным влечениям проникнуть в сферу сознания, опираясь при этом на различные, ставшие для данного человека стандартными, религиозные, моральные и социальные представления и нормы поведения.

Сознание состоит из непосредственных ощущений и восприятий тех раздражений, которые исходят из внешней и главным образом внутренней среды (ощущения удовольствия и боли). Фрейд отождествляет сознание с актом внимания, направленным на восприятие раздражений и последующую моторную деятельность.

Характерным для психики человека, по Фрейду, является наличие постоянных конфликтов, борьбы между подсознательными, инстинктивными стремлениями и сферой сознательного и предсознательного. В острых случаях эти конфликты приводят к стойким неврозам. В других случаях энергия бессознательного отвлекается в сторону от удовлетворения инстинктивных стремлений и направляется на интенсивную интеллектуальную^ и творческую деятельность в области науки, искусства, культуры, социальной жизни и т. Д. (так называемая «сублимация»).

Семантическая психология

Отводит большое меро в психике человека языку, но понимает происхождение и сущность языка идеалистически, как нечто произвольно выдуманное людьми вне всякой связи с историческим развитием человеческого общества. Язык, по учению семантиков, не средство общения людей, возникшее и развившееся в процессе их общественно-трудовой деятельности, не непосредственная действительность мышления, объективно отражающего существующие закономерности вещей, а просто врожденная способность, не стоящая ни в какой реальной связи с объективным миром.

По учению семантиков, слова и выражаемые ими понятия — лишь условные звукосочетания, не отражающие чего-либо реального. Отсюда семантики приходят к отрицанию объективных закономерностей и причинных связей между явлениями. Все противоречия общественной жизни они объясняют как обусловленные «несовершенством языка и отсутствием семантической выучки». Причину социальных противоречий в капиталистическом обществе они видят всего лишь в недостатках языка и вытекающем отсюда взаимном непонимании людей. Представители семантической психологии отрицают активность сознания и его роль в познании и переустройстве человеком окружающего мира.

Социометрическая психология также отрицает активную роль сознания в деятельности людей. Эта новая «наука» ставит своей задачей изучение взаимоотношений между людьми, понимая эти взаимоотношения как какие-то «психические связи», познаваемые лишь с помощью «интуиции» и недоступные ни чувственному восприятию, ни логическому анализу. Хотя в их существование можно лишь верить, эти «психические связи» образуют^ по учению социометристов, действительную основу взаимоотношений людей в обществе. По учению социометристов, взаимоотношения людей строятся не на материальной жизни общества, а на каких-то «психических связях», представляющих собой «межиндивидуальную природу общества».

Теория нейрограмм

Пытается с биологических позиций понять природу личности. По той же теории личность человека не обусловлена в своем развитии социальной средой и образом жизни людей, а представляет собой индивидуум, развитие которого определяется его врожденными биологическими особенностями. «Психофизическую» основу личности представляют своеобразные «нейрограммы», которыми характеризуется мозг данного человека от самого рождения. Однако эти «нейрограммы» не представляют собой нервные физиологические процессы: они стоят над последними как какие-то особые, свойственные мозгу силы, определяющие потребности человека и организующие его интеллект и волю. Таким образом, интеллектуальные процессы человека и его волевые проявления объявляются зависящими не от условий жизни, а от каких-то прирожденных мистических свойств его нервной организации. Этими врожденными биологическими особенностями мозга представители «теории нейрограмм» стремятся обосновать расистские взгляды, например «доказать» изначальную врожденную неполноценность негров и превосходство над ними психики англо-саксов.

Большое развитие в буржуазной психологии получили психологические исследования в области религии. Эти исследования имеют целью «доказать» якобы положительную роль религии в жизни общества и отдельных людей, представить религиозные верования как положительное «завоевание жизни», а стремление трудящихся к активному участию в общественной жизни, их борьбу за переустройство общества как «уход от жизни».

Нетрудно видеть, что современные идеалистические направления в психологии носят реакционный характер и целиком ставят себя на службу империализма, стремясь всеми возможными средствами извратить проблему человеческого сознания, направить ее изучение по ложным путям, исказить в связи с этим подлинную природу общества и общественных отношений и увести таким образом трудящиеся массы от активного участия в классовой борьбе.